前不久，我们刚刚推出了一本新书《茶业复兴：易武与古六大茶山》。书中提及，普洱茶迎来了第三次复兴。这次复兴，没有具体的时间起止，没有代表事件，它是一种自觉与趋势，它已经到来，正在发生······

传统名山产区，在盛名之下，之所以堪称经典，往往是因为这里有经典产品，有经典文献，有经典人物······而这些所有的经典内容源，都源于那片古茶园里人对茶的驯化。在古六大茶山里，有四山位于象明，仅以此文，带领大家走进象明四山的驯化现场。

倚邦

倚邦的茶园都靠近村落的房前屋后，倚邦小叶很有名，就在出门不远处的路边就有棵很高大的古茶树，树的冠幅很大，茶叶在树上生长得十分茂盛。适逢入秋，很多地方的茶树已经陆续发芽，而这棵树的芽头还在潜伏着。这片茶园的茶叶比云南其它地方的大叶要小很多，但也比其它地方的灌木茶叶又要大。叶片很薄，革质明显，阳光下泛着油亮的光泽。叶脉很细，延伸到叶片的边缘呈波浪形。树上开了很多茶花，蜜蜂围着茶树“嗡嗡嗡”的叫。

倚邦的村民也是迁居于此的汉人，据说当年一同迁入的汉人里有来自四川的茶农，是他们把小叶种带到了倚邦。没有文本记录的区域，传说成了孤证，但植物本身不会隐瞒，只是我们还没有掌握破译那个秘密的钥匙。

在路边的缓坡上，有一棵非常高大的古茶树，在古茶园里异常醒目。大茶树的背后就是一片茂密的竹林，竹叶落了一地，旧年里的汉族农耕社会喜欢把竹子种在房前屋后，倒不是为了体现苏东坡所言的“居无竹，人变俗”的讲究，只是农民需要利用竹子完成自己的农事。竹竿用于农具，砍伐竹子编成篾器，普洱茶七子饼包装所用的笋壳，马帮驮茶的篾框，都印证了事茶者与竹林的距离。

倚邦茶树有紧密与人互动的痕迹，采育得法，茶树彰显出的是一种很健康的状态，所谓“喝蛮砖，看倚邦”，在民谚里面，“看”绝非袖手旁观的意思，在众多不相伯仲的古茶山里，唯独以这种方式提醒大家“看倚邦”，在传说的信息里暗示我们，倚邦一定是有可看的内容的。这似乎也暗合了民间传说，当年迁徙入倚邦的汉民里有会种茶的四川人。

我们沿着缓坡一路向上走，穿过好几块茶园。民舍零星分布在古茶园边上，但凡老屋所在，必有一棵古茶树生在在屋后，修房造屋讲究风水的汉人，背靠茶树升起了炊烟。移栽的树种，是千里奔走的乡愁，是来自故土守候。在一场或灾荒，或动乱的逃命中，没有太多金银细软可以携带，故土耕耘的家园已经无法延续生计，于是带着茶籽，一路南奔。走进深山丛林，走进狂风暴雨，在这片他们也不知道距离故土多少公里的土地上，行囊里携带的种子已经发芽，于是卸下疲惫，砍树造屋，犁田耕地，将茶籽种在自己的房前屋后。

一片钟鸣鼎食的生活理想终于有了耕耘之地，落地生根，此心安处是吾乡。不过，在这场迁徙中，他们没有想到的事，当年种下的那些茶树生根发芽以后，与当地的物候相适应，肥沃的土壤通过发达的根系源源不断的给茶树输送营养，百年之后，让走进这里的植物学家感叹：哦！原来C.sinensis也可以长成这么高大的植株。